各位同学，大家下午好！今天在这里我看到了许多的新面孔，当然也看到了很多张老面孔，这些新鲜血液的出现让我想到了青年时代的许多美好。你们都是有志向有追求的青年，正因为这样，我们才会出现在西南财经大学经世楼的这个教室里，在这个时候大家一起坐着聊聊，一起探讨一些问题。这次讲座是作为我们GreenSOS2011冬季沙龙第一期,我希望大家不要拘谨于讲座本身的固有形式，都放开一点，不只是我在上面讲，希望大家都积极参与到我们探讨的问题中来，发表你们自己的意见和看法，也欢迎大家提问题，我喜欢有挑战性的问题，它让我精神振奋，我喜欢那种挑战性的感觉。 本次讲座内容分为三个部分：第一部分主要是本次讲座的主题内容；第二部分主要是我自己对现在环保问题的一些阐述；第三部分就是同学自由提问交流的环节。
一、记住未来，从当下出发 我们先来看看本次讲座的主题题目--记住未来，从当下出发。什么是未来？未来是未发生的充满了许多不确定的东西，我们无法看到未来。 那么“记住未来，从当下出发”其实就是告诉同学们，要时刻记住用远瞻的目光来看待未来，预见它可能存在的种种不确定性，从现在开始做对未来有帮助的事情。比如说，现在有很多环境破坏者，就是没有记住未来，因为他没有想到当前的这种做法会在未来起怎样一个破坏性的作用，所以才使我们的环境遭到一次次的破坏。又比如说，现在很多同学都有梦想有目标，可是他只是去空想，并没有去记住未来，记住未来的自己会怎样，为了成为那个样子自己又应该在当下做些什么，怎样慢慢地去靠近梦想的那个未来。所以，“记住未来，从当下出发”是我们每个人应该深刻理解并慢慢感悟的，把当下和未来联系在一起，用我们的实际行动搭建一处通向梦想未来的桥梁。
二、个人成长的讨论 2.1运动具有三个特性 我们来看现在的环保运动，做得其实是不太好的。国内能够产生一定影响力的运动这几十年来就是那么几个。其实我们好多协会社团做的活动都不算运动，都是小打小闹，产生不了什么大的影响，这些都称不上是运动。那么什么样的一个事件我们可以称其为运动呢？我一个人上去安抚春成，这只是一个个案，如果我们3个人去安抚他就可以称为事件，如果我们一群人都去安抚他，这就是一个比较大的事情，但是如果我们每天都去这样安抚一下他，并且坚持了十年，这就是一种运动，安抚运动。（同学笑） 注意注意注意，我刚刚举的那个例子，其实其中很重要的信息已经出来了。首先就是它（运动）要有主张，第二个是它要有理论，第三个是它要有广泛性，第四个就是长期性。什么主张？价值主张。安抚春哥，对他施加最博大的爱。这就是我们的主张。必须有一个理论指导才能确保你的长期行动，就是刚才提到的先进性。我们要讲方法，要怎么去安抚他，是去拍他的肩呢，还是抚摸他的头呢，还是去吻他的脚趾呢？我们需要方法来指导。其实我们现在很多事件都不能称其为运动，而唯有运动才能改变社会，革命是运动的极端形式。什么意思？反过去推，我们现在在场的这么多社团所做的任何一个事件都不能改变社会，但如果我们有主张性，有理论基础，我们这么多社团一起甚至更多的人来做，而且是长期地做下去，才能改变社会，才有可能称之为一场运动。 2.2精英具备的条件 我们把运动这个概念弄清楚后，我们才来说跟我们个人有关的一些东西。我始终认为个人成长是非常重要的，是个前提。如果我们每个人不成长的话，我们根本感知不到未来在哪儿，我们没有办法去迎接未来，去挑战未来。这个成长不是静态的，它是动态的，它是一个过程。 而我们前面提到的运动，谁来推动运动，谁在运动中起了一些核心作用和引导作用。我认为是精英。所有的运动都是由精英引导的公民运动。谁都可以成为精英，但谁都可能成不了精英。精英需要什么？知识，财富，力量。 现在关键的问题是知识，财富，力量怎么来？知识只是每个人描述出来的不同而已，胡敏这样描述，春成那样描述，仅此而已，没有谁是专家谁是教授。你也是专家，你也是教授。他要有财富，比如我们办一次游行活动，就需要经费，才能把这么多人召集起来，才能做好一次运动，当然，这里说的财富不光是金钱，物质的，它还有许多形式。“春哥振臂一呼，我们就跟着他去游行，最起码要给碗面嘛。”他还要有力量，比如说领导力、管制力等等都是属于力量的范畴。所以说，只有一个人在知识上、财富上、力量上，都具备了发展了，他才能够成为精英。 2.3个人成长的方法和避免两个地带 精英是怎么培养起来的呢？精英的培养需要一点一滴个人成长的积累。所以我下面着重提几点关于个人成长方法的建议： 1.勤于觉察。什么是勤于觉察，觉察什么呀？觉察我旁边是不是坐了个美女。这个帅哥在干嘛呀？在抠鼻子还是在玩铅笔，还是在想什么东西。这其实就是感知的一种方式。但是我们更多的要去勤于觉察。我们经常不知道我们处于什么状况，就会经常陷于两个地带。要么就是感觉太好，要么就是太糟糕啦~春哥昨天把我甩了，我心情一天到晚都不好，哎呀……我该怎么办啊，我的未来在哪里啊……我每天就处于这样的一种状态，我没想过，那边还有一个帅哥在笑眯眯的看着我。觉察，我这里边所提出来更多的是自我觉察，就是自我的认知。其实就是从古希腊开始就提出的命题‘我是谁’。我是谁？我为什么在这儿？我来这干嘛？这是一个谁也不能回答的问题。但是即便如此，我们依然要有这个意识，要时时觉察自己。在场的每一位同学都可以感知一下你此时此刻在想什么，自己是一个什么状况。我很困吗？还是我很木讷，还是在想今天中午那个回锅肉味道还不错，还是想到我待会下课还去干嘛，晚上可能还去打麻将？注意，这就是你们当下的一种心理状况，就是你现在的一种状态。我们时时刻刻处在这样或那样的状态下，但是同学们，其实很多时候我们不太在意这个问题，真不太在意。时时刻刻做自我觉察自我反思是很重要的，对于一个人的成长这是第一步，如果你觉察不到自己的状态，你很难对自己做出一个判断，做不出判断你没有办法做出下一步的行动，没有这个过程你的行动就是盲目的，你就是没有未来的，因为你不知道你下一步干嘛。每一个人都是活在当下的。如果把当下作为秒的话，我们可以将人生换算成秒，在我们说话的过程中，若干个当下已经成为历史了，所以无论你亢奋也罢，紧张也罢，这就是我们的一种真实的状态。所以就有一个问题就是，你想干嘛？我今天来这是干嘛的？我是来看春哥的？还是来看胡总的？那么怎么去去自我觉察呢？有三个步骤：自我认知、位置判断和状态体验。自我认知就是去认识自己，就是一个关于我是谁的问题。你在哪儿？（若干同学回答说在西南财大……）就这么简单吗？一个人所指的位置，绝不是你当时感知的那么简单。位置判断就是要判断我现在是处于一个什么样的人生或者一个时代，在这样的位置上我们应该去做什么。状态体验就是真正发现自我，观察自我，体验自己此刻的状态。我们很多时候就是没有勤于觉察的这个意识，你就会陷入两个困境。这两个困境我在下面会提到。 2.善于突破。突破什么，怎么突破。比如说我们已经通过觉察后，能够知道此时的状态不好，那么怎么去改变这种状态呢？这时，就需要我们去突破自我，比如说动作制造情绪。我现在的状态很不好，我就需要做一些强制性的动作来改变这种状态，实现突破。突破的方法有很多，心情不好的时候散散步，散步其实就是一种突破的方式。 3.力于提升。当我们觉察到了问题，然后实现了突破，接下来我们就要力于提升能力了。这种提升就是在觉察和突破中逐步提升，也是一个积累的过程。我们不再是每一次都出现问题后再做补救，而是力于提升我们的能力，使那些好的习惯慢慢成为一种自我的一种能力，我们就能解决一系列的问题了，达到真正的自我提升。这三点就是实现我们一点一滴个人成长的方法。 同时，我要提到的是，我们在实践这些方法的时候，要尽量避免两个地带：舒适地带和不舒适地带。我们会发现，当我们处于这两个地带的时候，我们的思维方式和行为习惯都会产生错误或扭曲的偏差，比如说在那种情况下，我们不能真正做出合理正确的判断。举个例子吧。我们同学都有过对自己喜欢的老师和不喜欢的老师存在不同听课状态的问题。对喜欢的老师，也许听课会非常认真，到达一定的限度后就会认为老师所说的一切都是对的，不经过自己大脑的判断而全盘接受。而对不喜欢的老师，上课也许就不听讲，甚至产生逆反心理不学这门课。这两种状态都是影响我们正常思维方式和行为习惯的。所以，我们同学要尽量避免陷入这两种地带。 三、环保问题的讨论 接下来我就要谈谈现在的环保问题。我们现在国内有很多环保工作在开展，但其实我们很多人都不清楚什么是环保。环境到底需不需要我们保护？我们现在做的一切是在保护环境还是在破坏环境？我们现在的很多环保活动的开展，其价值到底能有多少？这些问题都是目前需要我们思考的问题。我们怎样才能把环保做好做大，能够使其成为一场改变社会的运动？我认为要做到以下三点：1.建立在地链接；培养社区情怀；2.积极进行科学实践，培养科学精神；3.呼唤博物学启蒙。 第一点，什么是建立在地链接？在地链接就是要贴近土地，亲近自然，去与自然建立一种干净纯粹的感情。而我们现在的很多环保工作做得相当不成功，没有使活动的真正价值得以体现，没有能够形成一个长期的持续的环保事业，就是因为没有亲近大自然，没有与自然建立起感情，才使得我们的环保工作一年换一个项目，最终一个项目都没有真正做好，达不到当初我们保护环境的初衷。比如说我们现在有一个有机农场活动，我们为什么要让同学们去种种菜，填填土，我们有机农场的真正意义和价值在哪里？其实就是让同学们多亲近自然，自己扛着锄头去感受种菜的过程，去贴近我们的土地。久而久之，在亲近自然的过程中，可能就会与自然建立一种感情，有了这种感情积淀才会做到真正去爱、去保护大自然，使其成为一种自觉的行为习惯。所以，我十分提倡大家多去了解自然，多去亲近自然，建立在地链接，培养我们的社区情怀。 第二点就是积极进行科学探索，培养科学精神。大家想想，如果一件事没有科学的方法和指导，那么它很可能是不成功的。我们的环保工作也是这样，一定要有足够的科学知识和科学探究精神，我们才能够保证我们所做的环保是在保护环境，我们的工作是在朝着正确的方向开展。我举一个例子。以前我们成都的市区里面一共有四种乌鸦，可是现在我们连一种都看不到，乌鸦不见了。为什么呢？乌鸦其实是靠吃腐食为生的，它把我们地上的一些剩菜剩饭之类的拿去吃掉。而现在，我们号召要保持地面干净，什么东西都不留，就连树叶都要一起运上垃圾车。结果是地面一片洁白，乌鸦没有食物吃而饿死。这个问题就是反映我们没有足够的科学知识，我们只知道把地面打扫干净，却没有本着科学探究的精神，去看待我们这种清洁的环保工作会给大自然带来什么样的影响，这样的后果有可能会破坏大自然，最终违背我们保护环境的初衷。其实，树叶也是分干树叶和湿树叶的。对于地面上的湿树叶，我们是没有必要一起运走的，可以让树叶自然分解，也就不会让乌鸦的生活陷入如此的困境中。所以，我们要培养我们的科学精神，积极地进行科学实践，才能真正地知道环境需要我们做什么。 第三个就是呼唤博物学启蒙。博物学是一门比较完善的科学，是一门内涵丰富的综合性学科，也是一种重要的科学研究传统，是对大自然的宏观观察和分类。我们为什么要提倡大家去了解博物学，去学习博物学这门科学，就是因为博物学的知识真正能够帮助我们弄清楚很多现象，就环保工作而言，我们能够用博物学的知识去发现和探究大自然的秘密，更有意义地进行环保工作。2008年汶川地震发生后的恢复重建期间，房子被震垮了的人家开始重建新房。他们在地震后的废墟上又重建起了家园，于是，在大自然面前，我们看到了人类的力量，地震把房子震没有了，我可以再建，这就是征服大自然的力量。可是，从博物学的角度来说，地震之后地势地形发生了改变，就意味着这是大自然自我的一种调节变化，既然这个地方不适合人类居住了，人类完全可以选择搬迁。大自然的地理结构发生重组，这正是大自然自我调节的一种方式。而人类一直以来把地震叫做“自然灾害”，视它为仇恨，面对地震采取的方式就是征服，显示人类的无所不能。这样的行为其实对环境会产生一些破坏，也会对大自然产生破坏。所以说，现在我们的很多工作不是在保护环境，我们没有弄清楚环境是不需要我们保护的，然而环境它是有一个自我净化和调节的能力的，而人类所作的一切很大程度上其实并没有在环境，换句话说，就是环保的意义价值可能并不大。因此就有了“环保是个伪命题”的这种观点。
接下来是提问环节。 提问环节（部分内容） 同学甲：“我在听讲座的时候一直感觉很舒适，舒适状态容易给我的判断造成误导。那么您刚才的观点中哪些可能有误导性呢？” 土 司： 这需要你自己去感知。” 同学乙：“我不太赞同您说的精英改变社会的观点，精英的确起到一定作用，但起决定性作用的还是大众。” 土 司：“我很赞同这样的观点，在社会上的角色都要维系社会价值的多元化。我说了，社会运动是精英领导的公民运动。我可以很负责任的告诉你，我们在做的一切，都有一个共同目的，那就是公民社会！” 同学丙：“既然环保是个伪命题，那么怎么样才能尽自己的力量去做成环保这个大问题？” 土 司：“综合全世界所有成功的环保案例，就仅仅有一个字LOVE，爱，会让环保事业成功！其实没有环境的问题，一切问题都是人类的问题！”（土司激动了） 同学丁：…… 土 司：…… 同学末（最后一名）：“老师，对于您的观点，80%我都赞同，但还有20%我是不赞同的。关于社会运动的问题，我觉得您是在逃避现实。” 土 司：“你要是只赞同20%，不赞同80%，这样就更好了。哈哈……” 2011.11.10 |
